El yo, es la dimensión senso-emocional de la conciencia, que orienta toda acción (Guidano, 1987, 1991). Cuando nuestros antepasados se hicieron autoconcientes, los gestos y sonidos señalaban cosas útiles, peligrosas, también les señalaban a ellos, gracias a lo cual se descubren a si mismos. Algo así debió ocurrir, como con los simios (Gallup, 1970), y otras especies que se relacionan con humanos (Derégnaucourt y Bovet, 2016). Habíamos dejado de andar desnudos, no era pudor, sentíamos frío, no había desprecio, sentíamos temor y rechazo. Nos manteníamos unidos como los dedos de la mano. La cohesión del grupo garantiza la protección, pero desfavorece la diversidad. Los jóvenes deben buscar otra familia, y el grupo, recibir nuevos miembros. No habríamos sobrevivido a base de reacciones emocionales instintivas. El individuo no puede explorar si no es capaz de percatarse de lo que siente, esperar y actuar con inteligencia. La conciencia evoluciona como plataforma para la atención voluntaria; la atención voluntaria hace posible la actuación libre e inteligente (Pierson y Monroe, 2017, p.62). Surge la autoconciencia, que hace posible el ejercicio de la libertad y su primera expresión, el autocontrol. El fuego quema despacio, sirve para cocinar, si no es necesario luchar, la ira se causa; la voluntad se ennoblece con la inteligencia natural.
La evolución se repite. El infante dirige la atención a las personas y al entorno, mientras satisface sus necesidades y amplía lo que va adquiriendo. Imita, señala, se comunica, entiende la intencionalidad; como los simios, muestra una teoría mental primitiva (Leslie, 1997; Poulin-Dubois, Brooker y Chow, 2009, Serrano, 2013). A los 2 meses, orienta voluntariamente la atención a estímulos; a los 3 atiende de forma conjunta; al año usa gestos y/o palabras para dirigir la atención (Stephens y Steven, 2016). El lenguaje social señala la utilidad de las cosas, las personas, y a si mismo; el vínculo intersubjetivo se incrementa, cristaliza en la noción del yo.
Las imágenes señalaban lo que estaba fuera; ahora, le señala a él, su cuerpo, deseos, sensaciones, contenidos por los que se hizo autoconciente. Sabía sonidos, unidos a sus demandas, pero no había sujeto en la frase, se expresaba en palabras-frases: “agua” significaba quiero tomar agua. El contenido en la conciencia (la imagen en el espejo, el juguete, la sensación por la caricia de la madre), adquiere referencia en el yo siento.
El sujeto se guía por la dimensión senso-emociona. El vínculo intersubjetiva cristaliza en la noción del yo.
Puede acceder al informe íntegro en este enlace: Inteligencia natural, mejoramiento humano desde la raíz.
Referencias:
Derégnaucourt, S. and Bovet, D. (2016). The perception of self in birds, Neuroscience & Biobehavioral Reviews, Volume 69, 2016, Pages 1-14, ISSN 0149-7634, https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2016.06.039.
Gallup, G. (1970). "Chimpancés: autorreconocimiento". Ciencia . 167 (3914): 86–87. doi: 10.1126/science.167.3914.86 https://science.sciencemag.org/content/167/3914/86
Guidano, V. (1987). Complexity of the self. uilford Press.
Guidano, V. (1994/1991). The self in process. Guilford Press / El sí mismo en proceso, Paidos
Leslie, A. (1997). The origins of theory of mind. Psychological, Review, 94, 84-106.
Pierson, L. M. and Trout M. (2017). What isconsciousness for?. New Ideas in Psychology, y 47 p. 62-71, http://dx.doi.org/10.1016/j.newideapsych.2017.05.004
Poulin-Dubois D, Brooker I, Chow V. (2009). The developmental origins of naïve psychology in infancy. Adv Child Dev Behav. 2009;37:55-104. doi: 10.1016/s0065-2407(09)03702-1. PMID: 19673160.
Serrano, J. (2013).El desarrollo de la teoría de la mente, lenguaje y funciones ejecutivas en niños de 4 a 12 años, univ. Girona, https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/123549/tjso.pdf?sequence=5